Pr\u00e9sentation du livre par l’\u00e9diteur :<\/em><\/p>\n\n\n\n Avec la crise \u00e9cologique, l’air que nous respirons, l’eau que nous buvons, les for\u00eats qui nous entourent ne sont plus des choses qui vont de soi et que l’on peut traiter avec indiff\u00e9rence. Nous d\u00e9couvrons qu’elles ne sont plus des ressources in\u00e9puisables ni des ressources tout court au sens de simples moyens au service de nos propres fins.<\/p>\n\n\n\n Nous n’en avons donc pas fini avec la morale. Mais fabriquer une morale qui inclue les relations que les humains entretiennent avec les animaux, les montagnes, les oc\u00e9ans, le climat, etc. implique de nouvelles propositions. Celles-ci ne peuvent pas \u00eatre la simple d\u00e9clinaison de principes universels fond\u00e9s\u00a0a priori<\/em>, mais elles doivent s’appuyer sur les multiples exp\u00e9rimentations en cours, engag\u00e9es aussi bien par des scientifiques que des \u00e9leveurs, des \u00e9conomistes, des patients ou encore des activistes se m\u00ealant souvent de ce qui n’est pas cens\u00e9 les regarder.<\/p>\n\n\n\n En s’attachant \u00e0 d\u00e9crire au plus pr\u00e8s ce \u00e0 quoi nous tenons et non \u00e0 prescrire ce qu’il faudrait faire, sans jamais s\u00e9parer ce souci moral de ses cons\u00e9quences politiques, \u00c9milie Hache explore de nouvelles fa\u00e7ons de prendre en compte ces diff\u00e9rents \u00eatres. Elle propose ainsi une approche pragmatiste des questions \u00e9cologiques : il s’agit en effet d’apprendre \u00e0 \u00e9laborer des compromis afin de se donner une chance de construire un monde commun, exigeant de ne pas s’arr\u00eater \u00e0 la question : \u00a0\u00bb Qui est responsable ? \u00ab\u00a0, mais d’en accepter une autre, bien plus difficile : \u00a0\u00bb Comment r\u00e9pondre ? \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9diteur nous offre un extrait :<\/em><\/p>\n\n\n\n